«И вот весть, которую мы слышали от Него и возвещаем вам, что Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Если мы говорим, что имеем общение с ним и ходим во тьме, мы лжем и не поступаем по истине.
И если мы ходим во свете, как и Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха.
Если мы говорим, что не имеем греха, мы обманываем самих себя и не имеем истины.
Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и истинен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
Если скажем, что мы не согрешили, то нет в нас слова Его, и мы делаем его лжецом» (1 Иоанна 1, 5-9).
Человек фальшив и лжец от рождения. Родители тоже могут видеть это в своих невинных детях, что они иногда могут подслушивать или лгать, если совершают какую-то гадость и не хотят в этом признаваться. Вот так и растем мы в этой мертвенной тьме, по неведению не замечая, что мир и мы находимся в великой тьме по сравнению с Божественным сиянием.
Но ЕСЛИ мы осознаем это и увидим свет Божий, тогда мы увидим тьму внутри себя, но также и глубокую тьму мира. Проблема не в том, что мы бессильны что-либо с этим поделать, потому что, если мы видим глубокую тьму, которую можно рассечь, проблема в том, что мы ее видим и все равно остаемся в ней. ЕСЛИ мы знаем свет Божий во Христе и говорим, что мы сыны света, то есть дети Божии, и все же наше хождение спотыкается во тьме, то мы лжецы. Лучше признать и признать это, тогда мы будем оправданы Богом. Это означает то, что мы так часто цитируем, что Иисус ведет нас за руку.
Любой, у кого есть смартфон, знает, что Google следит за нами, куда мы идем, даже если мы не хотим этого видеть, Google все равно знает, куда мы идем в этом мире. Прежде всего, Бог всевидящий и всезнающий. Вы можете обмануть Google, но не Бога. Поэтому, ЕСЛИ мы говорим, что находимся в общении с Богом и ходим во тьме, то Бог говорит, что мы лжецы. Ни один лжец не унаследует Царства Небесного. Это жесткое и прямое утверждение от Бога. Есть только один путь к этому избавлению, благодать Божия к нам, потому что мы не можем выбраться из тьмы сами по себе. Как бы мы узнали, если бы не смогли найти выход в кромешной тьме. Иисус, который является Божьим Христом, Помазанником, проникает в эту тьму, именно в этом заключается его роль, чтобы схватить всех тех, кто ищет убежища. Он хватает его оттуда и ведет из тьмы, как новорожденного младенца за руку, пока он не сможет ходить по воле Божией. Это делается по благодати Божией, а не по нашей силе. Благодаря Его силе мы можем двигаться к свету, потому что Бог есть свет, и ЕСЛИ мы это видим и он сияет на нас, то мы уже можем все узнать, кто Бог, а кто человек.
Библейское знание, знание еще не дает нам силы сказать, что мы ходим во свете, это должно сопровождаться водительством Святого Духа. Я также должен сказать, что дети Божьи руководствуются не знанием, а светом Божьим. Это значит, что Бог живет во мне.
Но это также включает в себя знание нашей греховной природы и неспособность больше доверять себе. Убедительными могут быть только приведенные выше стихи, так как они ясно выражают состояние человека, он судится как лжец, ЕСЛИ я говорю это, но не делаю.
Признавая и исповедуя свои грехи, мы даем возможность Богу вмешиваться в нашу жизнь, хотя это уже означает, что кончик перста Божия коснулся наших сердец. Это запускает процесс, так как мы не осознаем подробно, какие из грехов одновременно мешают нам ходить. Но у Бога нет цели помнить о наших непоправимых грехах. Если бы мы так поступали, мы были бы несчастным народом. Свет Божий освещает все наши грехи и нашу греховную природу в нас, но благодать Божия делает так, что кровь Христова смывает грехи всех верующих в нее, то есть верит в силу кровь Христа. Это признание верой, которое делает грешного человека совершенным во Христе.
«Ибо единою жертвою Своею Он сделал совершенными тех, кто освящен навеки». (Евреям 10, 14)
«Ибо того, для Кого все и через Кого все сотворено, было достойно, чтобы князь спасения их, ведущий многих сынов к славе, страданиями сделал совершенным». (Евреям 2, 10)
«Мы проповедуем его, увещевая всех и научая всякой премудрости, чтобы сделать всех людей совершенными во Христе Иисусе». (Колоссянам 1:28)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
